Pathos

O que Aristóteles disse sobre o pathos na *Retórica*?

Na Retórica (I.2, 1356a), Aristóteles põe o pathos entre as provas técnicas da persuasão: persuadir dispondo o ouvinte a uma emoção. George A. Kennedy, tradutor e comentador da obra (Aristotle On Rhetoric, Oxford UP, 1991, p. 119), registra que um dos três modos artísticos de persuasão é despertar emoção na plateia para induzi-la ao julgamento desejado.

Aristóteles afirma que, ao lado do pathos, o orador precisa de um bom ethos para estabelecer credibilidade (livro II). As emoções variam de pessoa para pessoa, e por isso ele insiste em conhecer a situação social do público. No livro II, detalha quais emoções individuais são úteis ao orador.

Quem criticou o apelo à emoção?

O sofista Górgias, segundo o estudioso William Fortenbaugh, comparava ser dominado pela emoção a um estupro. Aristóteles discordou e criou uma abordagem sistemática do pathos, que, para Fortenbaugh, depende de compreender a natureza de cada emoção, as condições favoráveis a ela e seus objetos.

A pergunta voltou depois: George Campbell, autor de The Philosophy of Rhetoric (ed. Lloyd Bitzer, 1963), indagou se apelar às paixões seria um método injusto de persuasão e propôs sete circunstâncias para julgar as emoções, entre elas a probabilidade, a importância e o interesse nas consequências.

O apelo à emoção existia antes de Aristóteles?

Sim. George A. Kennedy, em The Art of Persuasion in Greece (1963), identifica o apelo às emoções nos tribunais da democracia nascente, antes de 400 a.C.

Depois dele, a Retórica a Herênio (c. 84 a.C.), de autor desconhecido, recomenda que o apelo à piedade seja breve, porque nada seca mais depressa do que uma lágrima.

O que a *Poética* diz da piedade?

Na Poética (cap. XIII), Aristóteles diz que a imitação trágica é a de ações que provocam piedade e medo, e que essa é a sua marca distintiva. A imitação de que ela fala é o assunto do termo mimese.